Гейша – пупок общества

«Зачем человеку пупок на теле? — таким вопросом задался в 1935 году журналист Танака Ивао. — Для чего у нас ресницы? На первый взгляд все это бесполезно, но разве можно обойтись без них? Ресницы защищают глаза от пыли, пупок служил проводником питания в чреве матери. Как говорят врачи, пупок — это центр нашего существа, средоточие сил человека. Если бы не было пупка, где нам сконцентрировать энергию? Гейши, на мой взгляд, — это пупок общества. Тот, кто утверждает, что они стали бесполезными, по существу пытается отказаться от пупка».

Кое-кому могло показаться, что в гейше отражены проблемы модернизации и вестернизации, которые так занимали японское общество в конце двадцатых и начале тридцатых годов. В нынешних дискуссиях по поводу того, что происходит с японскими традициями и национальными ценностями, исследователи, критики и журналисты часто оперируют примером гейши. Споры о положении гейши в современном мире не утихают ни на минуту, и вывод из них можно сделать такой, что судьба гейши повторяет судьбу всей национальной культуры.

Одни, бескомпромиссно стоящие за прогресс, считают профессию гейши анахронизмом и настаивают на том, чтобы дать ей спокойно умереть естественной смертью. Более умеренные критики предлагают гейше всеми силами обновляться и приспосабливаться к новым условиям. Наконец, испытывающие чувство ностальгии авторы полагают, что Япония утратит нечто очень ценное, если гейше суждено переродиться или исчезнуть вообще. Они призывают все общество позаботиться о том, чтобы сохранить гейшу в том качестве, в каком она была до сих пор. Мало кто из видных представителей японской интеллигенции не высказался бы по вопросу о гейшах.

Вне зависимости от того, поносят ли гейш как пережиток феодализма или настаивают на сохранении этого института, стоит зайти разговору о путях развития общества, без гейши, как примера в ту или иную сторону, дело не обходится. В то время карюкай все было в проблемах. Сами гейши тоже задумывались о том, что же должно представлять их гэй в новые времена. Но их искусство играет большую роль именно в японском понимании культурной самобытности, и потому гейша никак не могла потихоньку уйти в небытие (с) Лиза Дэлби «Гейша»

источник фото

Х/ф “Гейша” (1953)

Другие названия: Музыкальный фестиваль Гиона, 祇園囃子.
Режиссер: Кэндзи Мидзогути.
В ролях: Митиё Когурэ, Аяко Вакао, Сэйдзабуро Кавадзу, Кандзи Косиба.

Семья 16-летней Эйко когда-то знала лучшие времена. Отец часто посещал гейш в ханамати, и связал жизнь с одной из них – будущей матерью девушки. Но потом дела пошли плохо. Отец скатился в нищету, мать Эйко завела любовника. После смерти матери, девушка получила от ее любовника непристойное предложение.
Спасаясь от домогательств, Эйко обратилась к подруге матери – популярной гейше Миёхару. Та согласилась принять девушку к себе в ученицы. Эйко оказалась старательной и способной, и уже через год дебютировала как майко Миёэй.

Для дебюта “младшей сестры” Миёхару пришлось взять деньги в долг у хозяйки чайного домика. И вскоре оказалось, что дебют Миёэй оплатил бизнесмен Кусуда, желающий стать ее данной (покровителем). Пока Миёэй размышляла о неожиданном предложении, она и Миёхару получили приглашение от господина Кусуда приехать на фестиваль в Токио.

Там оказалось, что Миёхару нужно провести ночь с деловым партнером господина Кусуда, а Миёэй – непосредственно с ним. Миёхару – не только красивая, умная и добрая женщина. Еще она очень независимая… и небогатая. И ей нужно вернуть долг хозяйке чайного домика.
Теперь Миёхару следует сделать выбор между достатком и гордостью (с) geiko.su