Куртизанка О-хару (героиня фильма)

«Женщина Сайкаку» (также «Жизнь О-Хару, куртизанки», «Жизнь без счастья») — чёрно-белый исторический фильм режиссёра Кэндзи Мидзогути 1952 года, снятый по произведению Ихары Сайкаку «История любовных похождений одинокой женщины». Основной темой фильма является жизнь О-Хару (яп. お春), рождённой в знатной семье, но в результате череды событий оказавшейся на жизненном дне.
В роли куртизанки О-хару актриса Танака Кинуё. Подробнее о фильме – см. по ссылке.

Тоёхара Тиканобу, художник

Тоёхара Тиканобу (яп. 豊原周延, 1838—1912) — японский художник, мастер укиё-э (жанр муся-э, бидзинга).
Тоёхара Тиканобу — один из последних художников периода развития укиё-э. Хасимото Наоёси (настоящее имя) служил вассалом рода Сакакибара, владевшего княжеством Такада в провинции Этиго. После падения сёгуната Токугава Тоёхара Тиканобу присоединился к войску Сёгитай и сражался в битве при Уэно. Затем он примкнул к сторонникам сёгуната Токугава в Хакодате, где участвовал в битве при Хакодатэ, обороняя форт Горёкаку под руководством Эномото Такэаки и Отори Кэйсуке. После капитуляции Сёгитая он был заключён под стражу в княжестве Такада.

В 1875 году Хасимото Тадаёси решил заняться живописью и учился этому в Эдо в школе Кано, затем увлёкшись ксилографией, поступил в мастерскую Тоёхары Кунитики. Согласно японскому обычаю он взял фамилию учителя и псевдоним, начинающийся с последнего иероглифа его имени. Сюжетами картин Тоёхары Тиканобу, в отличие от театральной тематики его учителя, стали сцены из прошлой и современной жизни Японии, японская мифология, женщины и дети, события китайско-японской войны 1894—1895 годов.

Тоёхара Тиканобу выполнял также гравюры с портретами императорской семьи и её окружения, а также на запрещённую ранее тему обычаев и поведения женщин, живущих во дворце микадо. Кроме того, он изображал новые веяния эпохи Мэйдзи: аристократки, одетые по европейской моде, путешествия японцев за границу, концерт европейского оркестра и другие. Среди его серий выделяются «Образы благородных женщин в эпоху Токугава», «Нравы и обычаи Эдо», «Снег, луна и цветы» (с) Википедия, сайт о художнике

aka12

Гейша – пупок общества

«Зачем человеку пупок на теле? — таким вопросом задался в 1935 году журналист Танака Ивао. — Для чего у нас ресницы? На первый взгляд все это бесполезно, но разве можно обойтись без них? Ресницы защищают глаза от пыли, пупок служил проводником питания в чреве матери. Как говорят врачи, пупок — это центр нашего существа, средоточие сил человека. Если бы не было пупка, где нам сконцентрировать энергию? Гейши, на мой взгляд, — это пупок общества. Тот, кто утверждает, что они стали бесполезными, по существу пытается отказаться от пупка».

Кое-кому могло показаться, что в гейше отражены проблемы модернизации и вестернизации, которые так занимали японское общество в конце двадцатых и начале тридцатых годов. В нынешних дискуссиях по поводу того, что происходит с японскими традициями и национальными ценностями, исследователи, критики и журналисты часто оперируют примером гейши. Споры о положении гейши в современном мире не утихают ни на минуту, и вывод из них можно сделать такой, что судьба гейши повторяет судьбу всей национальной культуры.

Одни, бескомпромиссно стоящие за прогресс, считают профессию гейши анахронизмом и настаивают на том, чтобы дать ей спокойно умереть естественной смертью. Более умеренные критики предлагают гейше всеми силами обновляться и приспосабливаться к новым условиям. Наконец, испытывающие чувство ностальгии авторы полагают, что Япония утратит нечто очень ценное, если гейше суждено переродиться или исчезнуть вообще. Они призывают все общество позаботиться о том, чтобы сохранить гейшу в том качестве, в каком она была до сих пор. Мало кто из видных представителей японской интеллигенции не высказался бы по вопросу о гейшах.

Вне зависимости от того, поносят ли гейш как пережиток феодализма или настаивают на сохранении этого института, стоит зайти разговору о путях развития общества, без гейши, как примера в ту или иную сторону, дело не обходится. В то время карюкай все было в проблемах. Сами гейши тоже задумывались о том, что же должно представлять их гэй в новые времена. Но их искусство играет большую роль именно в японском понимании культурной самобытности, и потому гейша никак не могла потихоньку уйти в небытие (с) Лиза Дэлби «Гейша»

источник фото