Архивы категории: глоссарий карюкай

Куртизанки высшего ранга Ойран

Ойран (яп. 花魁 оиран) – один из видов куртизанок высшего ранга в Японии. Более общий термин – таю́.
Ойран являлись одними из юдзё (яп. 遊女 ю:дзё) «женщин для удовольствия». Тем не менее ойран были отделены от юдзё тем, что, в отличие от тех, выполняли не только постельные функции, но также развлекали клиентов более утончёнными способами. Многие ойран были звёздами своего времени, известными далеко за пределами весёлых кварталов. Они становились законодательницами мод, их искусство танца и игры на музыкальных инструментах было описано в легендах. Поэтому культуру ойран сохраняют и сегодня.

Кейсан Эйсен

Ойран появились в эпоху Эдо (1600—1868). К тому времени дома свиданий законодательно переселили в огороженные кварталы вдали от центра. В Киото таким кварталом была Симабара, в Токио (тогда Эдо) – Ёсивара, в Осаке – Симмати. Кварталы быстро разрослись и превратились в места, где можно было найти любое удовольствие на свой вкус.
Юдзё были разделены на множество рангов, согласно красоте, характеру, уровню образования и навыкам в искусстве. Изначально, в «старой Ёсиваре» куртизанкам ко́си (яп. 格子 ко:си) было запрещено цветисто одеваться и покидать территорию специально отведённого квартала.
В конце XVI века квартал переехал за ров, наполненный водой, коси стали занимать второе место по уровню престижности, а на первое выдвинулись высокообразованные таю. Ойран появились в 1760 году в Эдо, вытеснив таю в этом городе. Но в Киото ойран не сыскали популярности.

Ойран развлекали клиентов традиционными танцами, музыкой, поэзией, каллиграфией. Ойран должна была быть способной поддержать весьма учёную беседу. Так как ойран не могли покидать весёлые кварталы, их жизнь-заточение со временем стала глубоко ритуализованной. Ойран фанатично следовали правилам этикета. Их речь была намного ближе к придворной, чем уличной.

Случайный человек не мог пригласить ойран. Их постоянные клиенты присылали официальное приглашение, а ойран, в составе процессии, вместе со слугами, служанками и ученицами, проходила к нему по улицам квартала. Это шествие называлось ойран дотю. Одежды ойран с течением веков становились всё более дорогими и сложными; в причёсках было от восьми сложно декорированных шпилек (кандзаси) и гребней; к наряду добавлялись всё новые слои вышитого шёлка. Культура таю стала крайне рафинированной и далёкой от реальной жизни, поэтому в Токио профессия прервалась.

Подъём гейш закончил эпоху ойран. Гейши веселили клиентов близкими простому народу того времени способами, а главное, к ним было легче попасть. Популярность таю́ в Токио окончательно упала; последняя таю была зарегистрирована в 1761 году. Ойран просуществовали до начала индустриализации Японии, то есть до конца XIX века.

Слово «ойран» – это сокращение японской фразы “оира но токоро но нэ:-сан” (яп. おいらの所の姉さん, «моя старшая сестра»). На японском это слово пишется двумя кандзи по звучанию, 花 «цветок» и 魁 «предвестник» или «глава». Строго говоря, термин «ойран» применим только к высшему классу юдзё, хотя его применяют гораздо шире.

В настоящее время в нескольких городах Японии проводятся традиционные фестивали, посвященные культуре ойран.
Дотю – сокращение ойран дотю – является названием традиционного парада куртизанок через весёлый квартал к клиенту. Ойран идут разодетыми по первому классу, их сопровождает свита: ученицы шиндзо, прислужницы камуро, слуги. Каждая ойран носит пятнадцатисантиметровые деревянные сандалии гэта. Эти фестивали очень популярны в Японии, в конкурсе на роли ойран и слуг участвуют множество японцев (с Википедии).

Прическа Сакко

Название прически: Сакко (яп. 先笄).
Кто носит: заканчивающие обучение майко перед эрикаэ, церемонией перехода в гейши.
Как выглядит:
Сакко отличается от обычных причёсок с магэ тем, что пучок волос на затылке разделён на пряди.
Сакко украшается оплетающей низ пучка лентой; комплектом из гребня (яп. 櫛 куси), плоской шпильки (яп. 笄 ко:гай) и нескольких украшений (яп. 簪 кандзаси). Майко носят с сакко украшения из черепахового панциря.

Ученица, которой сделали сакко, может исполнять танец Куроками.
В день эрикаэ хозяйка окия и другие гейши и майко, работающие в нём, по одной, в порядке старшинства, разрезают нити, удерживающие причёску майко. Эта церемония носит название дампацу но ги (яп. 断髪の儀, церемония отрезания волос).
После этого распущенные волосы расчёсывают и укладывают в сетку под парик, который новая гейша будет носить вместо причёски на своих волосах (с Википедии).

Цудзуми малый барабан

Цудзуми (яп. 鼓) — японский малый барабан китайско-индийского происхождения, относится к семейству симэ-дайко (яп. 締め太鼓), барабанов, настраиваемых шнуром. Его корпус делают в виде песочных часов с двумя мембранами, через обод от одной мембраны к другой пропускают шнур, которым можно регулировать её натяжение. Корпус инструмента обычно изготовляют из вишнёвой древесины и покрывают лаком, мембраны производят из лошадиной кожи. Музыкант может менять высоту звука прямо во время представления, изменяя натяжение шнура.

Слово «цудзуми» в узком смысле означает самый маленький из таких барабанов, коцудзуми (яп. 小鼓, буквально «маленький цудзуми»), который при выступлении держат на правом плече и играют правой рукой (на фото справа).
Помимо него существует также оцудзуми (яп. 大鼓 о:цудзуми, «большой цудзуми»), называемый также окава (яп. 大革 о:кава, «большая кожа»), на котором играют правой рукой, поставив на левое колено.

У обоих видов цудзуми имеются следующие составные части: корпус, наружная мембрана, внутренняя мембрана, шнур.

Цудзуми используется для аккомпанирования музыке в театрах но и кабуки, в народных песнях минъё и выступлениях гейш и майко. В но малый и большой цудзуми входят в состав оркестра «хаяси» вместе с барабаном большего размера и флейтой.
В кабуки обычно используется как минимум один оцудзуми и до четырёх коцудзуми, последние зачастую задают ритм для сямисэнов.

За инструментом сложно ухаживать, так как он требует нагрева для наилучшего качества звука. Перед выступлением музыкант должен нагреть мембрану, причём коцудзуми требуется повышенная, а оцудзуми – пониженная влажность. Исполнитель на коцудзуми перед игрой прикрепляет на заднюю мембрану полоски васи, смоченные слюной, и дышит на них во время представления. В середине пьесы но играющему на оцудзуми обычно приносят свежеподогретый инструмент (с Википедии).

Коута (песня)

Коута (яп. 小唄) – это дословно “маленькая песня, песенка”.
Обычно коута исполняется гейшами во время распития саке с клиентами в качестве их, клиентов, развлечения. И обычно сопровождается соответствующими танцами (“обычно” – не значит “всегда”, коута, в принципе, самостоятельный и самодостаточный жанр).

Как жанр коута появилась примерно в начале 18го века. Утверждают, что она происходит от “нагаута” – длинной повествовательного типа песни, которой сопровождалось представление театра Кабуки (и Бунраку тоже). Грубо говоря, в песне рассказывался сюжет представления, которое в это время разыгрывали на сцене актеры. Песня сопровождалась игрой на сямисэне (чаще всего), барабанах и флейтах.
В укороченном виде песни-баллады перекочевали в “домашнюю” обстановку дружеских пьянок. Исполнялись и продолжают исполнятся гейшами обоего пола опять-таки чаще всего с аккомпанементом в виде сямисэна.

За время Эдо периода сложилось несколько стилей коута, преимущественно по именам отцов-основателей. Говорят, что со времен Эдо до наших дней в записях дошло около двух тысяч песен-коута. Но сейчас реально исполняется не больше двух сотен. В начале 20го века вместе с расцветом культуры гейш в моду вошли и коута. Видимо, именно в это время сохранившиеся песни были записаны и сохранены.

Существует и территориальное разделение коута по стилям. Эдо-коута и Киото-коута, например. Причем, в самом Киото коута, исполняющиеся гейшами разных ханамати (кварталов) также отличаются друг от друга.
Есть артисты (не гейши), специализирующиеся на этом виде искусства.
По Е. Нисикава

источник фото