Архивы категории: книги майко гейши

Гейша vs жена

«С позиций Движения американских женщин за свою свободу представительницы среднего класса Японии практически полностью порабощены домашними обязанностями. При этом не берется во внимание тот факт, что в качестве жены и матери японская женщина ставится на высшую ступень общественного положения. Хорошо известно, что японский муж обычно весь свой заработок отдает в полное распоряжение жены, и она сама планирует семейный бюджет, раз в неделю выдавая ему деньги на карманные расходы. Деятельность мужа вне дома крайне редко сказывается на ее повседневной жизни, она также не претендует на какую-то роль в выборе того, как и где ему проводить свободное от работы время.

В гейше воплощаются все женские черты и свойства, которых нет или которые лишь частично реализуются в японской женщине как в жене. Там, где жена скромна, гейша смела и раскованна. Жена на людях молчалива, гейша умна и разговорчива. Если жена лишена ореола романтики и чувственной притягательности, то гейша… полна сексуального шарма и способна вскружить голову.

Обе женщины, и жена, и гейша, свое благополучие связывают с мужчиной: одна — с мужем, другая — с клиентом. Мужчина, со своей стороны, свободно пересекает разграничительную линию между жизненными сферами этих двух женщин. Казалось бы, подобная расстановка должна порождать чувства ревности, но такое случается очень редко.» (с) Лиза Дэлби «Гейша»

источник фото

Гейша – пупок общества

«Зачем человеку пупок на теле? — таким вопросом задался в 1935 году журналист Танака Ивао. — Для чего у нас ресницы? На первый взгляд все это бесполезно, но разве можно обойтись без них? Ресницы защищают глаза от пыли, пупок служил проводником питания в чреве матери. Как говорят врачи, пупок — это центр нашего существа, средоточие сил человека. Если бы не было пупка, где нам сконцентрировать энергию? Гейши, на мой взгляд, — это пупок общества. Тот, кто утверждает, что они стали бесполезными, по существу пытается отказаться от пупка».

Кое-кому могло показаться, что в гейше отражены проблемы модернизации и вестернизации, которые так занимали японское общество в конце двадцатых и начале тридцатых годов. В нынешних дискуссиях по поводу того, что происходит с японскими традициями и национальными ценностями, исследователи, критики и журналисты часто оперируют примером гейши. Споры о положении гейши в современном мире не утихают ни на минуту, и вывод из них можно сделать такой, что судьба гейши повторяет судьбу всей национальной культуры.

Одни, бескомпромиссно стоящие за прогресс, считают профессию гейши анахронизмом и настаивают на том, чтобы дать ей спокойно умереть естественной смертью. Более умеренные критики предлагают гейше всеми силами обновляться и приспосабливаться к новым условиям. Наконец, испытывающие чувство ностальгии авторы полагают, что Япония утратит нечто очень ценное, если гейше суждено переродиться или исчезнуть вообще. Они призывают все общество позаботиться о том, чтобы сохранить гейшу в том качестве, в каком она была до сих пор. Мало кто из видных представителей японской интеллигенции не высказался бы по вопросу о гейшах.

Вне зависимости от того, поносят ли гейш как пережиток феодализма или настаивают на сохранении этого института, стоит зайти разговору о путях развития общества, без гейши, как примера в ту или иную сторону, дело не обходится. В то время карюкай все было в проблемах. Сами гейши тоже задумывались о том, что же должно представлять их гэй в новые времена. Но их искусство играет большую роль именно в японском понимании культурной самобытности, и потому гейша никак не могла потихоньку уйти в небытие (с) Лиза Дэлби «Гейша»

источник фото

Искусство быть гейшей

“…Если искусство для гейши – это жизнь, то и жизнь для нее есть искусство. Гейша настолько проникается этим, что искусством становится все, что она делает, – ее походка, то, как она сидит, что говорит. Вершины мастерства в этом достигаются самоконтролем и самодисциплиной; следить за осанкой и своими манерами, оттачивать каждую деталь поведения и внешнего облика в соответствии с неписанными законами гейш – все это становится второй натурой женщины. Для иностранца это, возможно, звучит высокопарно, но на самом деле смысл самовоспитания гейши состоит в том, чтобы вся ее жизнь выглядела произведением искусства.” (с) Лиза Дэлби «Гейша»

источник фото

Отокоси — одевальщики

«Большинство помощников-одевальщиков отокоси – мужчины, и это единственное исключение из правила, которое гласит, что мужчина не может находиться во внутренней части дома. Только им было позволено подниматься наверх, в комнату для одеваний на втором этаже. Быть «одевальщиком» – это очень серьезная профессия, требующая длительного обучения для достижения высокой степени мастерства. Хороший одевальщик – немаловажная деталь в успехе майко или гейко.

Только хороший специалист может правильно одеть гейко, соблюдая правильный баланс Баланс очень важен в нашей профессии. Например, когда я дебютировала в качестве майко, я весила семьдесят девять фунтов. Мое кимоно весило сорок четыре. Я должна была балансировать со всем этим весом на высоких шестидюймовых сандалиях. Если бы хоть одна вещь оказалась не на месте, могла случиться катастрофа.

Главная задача для гейко – это совершенство, а работа отокоси заключается в том, чтобы всячески способствовать этому совершенству. Если что-то упущено, неправильно надето или не подходит по сезону, именно отокоси несет за это полную ответственность» (с) Минеко Ивасаки «Настоящие мемуары гейши»

На фото: отокоси Horikiri Shuji